Радио Благовещение
Радио Вера
Радио Воскресение
Радио Образ
Рассылка
Ваш Email адрес:
Православные новости Беларуси
26.03.2025
Чтения на каждый день Великого поста: Среда 4-й седмицы
"Вне креста нет живого познания Христа", Святитель Игнатий (Брянчанинов)."Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк. 8, 34). За Господом, пронесшим Крест на Голгофу, нельзя идти без креста, и все идущие за Ним непременно идут с крестом.Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и скорби, налегающие и извне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так сросся с... 26.03.2025
Состоятся торжества, посвященные памяти святой Софии Слуцкой
1 апреля Церковь празднует память белорусской святой - праведной Софии, княгини Слуцкой.В этом году отмечается 10-летие принесения честной стопы святой Софии Слуцкой в Слуцк, а также 335-летие со дня мученической кончины и 270-летие со дня принесения святых мощей в Слуцк младенца Гавриила Белостокского и Слуцкого.Программа торжеств08:00-09:30 - крестный ход от кафедрального собора святого Архангела Михаила г. Слуцка (ул. Социалистическая, 90) к храму преподобного Паисия Святогорца г. Слуцка (ул.... 25.03.2025
Объявлен третий конкурс семейного творческого проекта «Празднование 80-летия Великой Победы вместе. Память на века»
Всего с 11 марта по 5 мая будет проведено 8 творческих конкурсов, которые объявляются каждый вторник. Присоединиться к участию в проекте можно на любом его этапе.Конкурс дарит уникальную возможность не просто объединить семью вокруг важного дела, но и передать подрастающему поколению память о героическом прошлом нашей страны.Участникам третьего конкурса предлагается нарисовать рисунок на тему "Этот день вы приближали, как могли". Условия участия в конкурсе для скачивания. Заявки принимаются до 1... 25.03.2025
Чтения на каждый день Великого поста: Вторник 4-й седмицы
"Крест - знамение будущего бессмертия", преподобный авва Исаия.Поскольку Крест сделался как бы жертвенником Страшной Жертвы, ибо на Кресте умер Сын Божий за падение людей, то справедливо мы чтим Крест и поклоняемся ему, и изображаем его, как знамение общего спасения всех людей, чтобы поклоняющиеся древу Креста освобождались от клятвы Адамовой и получали благословение и благодать Божию на исполнение всякой добродетели. Для христиан Крест - величайшая слава и сила, ибо вся наша сила &n... 24.03.2025
27 марта в Минске состоится вторая встреча в рамках семинара «О стабильности отношений и причинах разводов»
27 марта состоится вторая встреча в рамках семинара протоиерея Юрия Залоско на тему "О стабильности отношений и причинах разводов".Встреча посвящена рассмотрению факторов стабильности отношений и брака.Семинар предполагает участие тех, кто собирается создать семью и пребывает в в периоде надежд и иллюзий, так и для тех, кто уже состоит в семейных отношениях.Главное, знать то, от чего зависит долгосрочность брака, и на что может повлиять каждый, кто с браком ассоциирует личное счастье и смысл жиз... 24.03.2025
1-7 апреля в Свято-Покровском соборе Гродно будет пребывать ковчег с частицей мощей блаженной Матроны Московской
С 1 по 7 апреля в Свято-Покровском кафедральном соборе Гродно будет пребывать ковчег с частицей мощей блаженной Матроны Московской.Молебны будут совершаться в 11.00, 13.00 и 15.00.Святая блаженная Матрона родилась в 1885 году в селе Себино Тульской области в бедной семье Димитрия и Наталии Никоновых. От рождения Матрона была не просто слепой, у нее совсем не было глаз, но Господь даровал ей духовное зрение.С ранних лет блаженной Матроне были ведомы не только человеческие грехи, преступления, но ... 23.03.2025
В школах прошел единый урок "По ком звонят колокола Хатыни"
22 марта белорусы вспомнили одну из самых трагичных страниц своей истории, 1943 года в этот день фашистские захватчики сожгли деревню Хатынь вместе с жителями, из которых 75 - дети. В память о жертвах трагедии на месте деревни был создан мемориальный комплекс "Хатынь".В храмах Белорусской Православной Церкви звучала молитва об упокоении жертв Хатынской трагедии и других сожженных деревень. В школах прошел единый урок "По ком звонят колокола Хатыни"Каждый год школьники отдают дань памяти сожженны...
Мы в социальных сетях
11 февраля - день памяти святителя Лаврентия, епископа Туровского
Святитель Лаврентий, печерский пустынник, подвизавшийся в святительском сане в Турове, словно начертал в своем сердце эти слова Господа Иисуса Христа, ревностно послужив Ему в строгом затворе, в молитвенном общении с Творцом и Господом.
Доподлинно известно, что именно святой Лаврентий стал в 1184 году преемником святителя Кирилла на Туровской кафедре. Удивляет умолчание об этом периоде жизни святого его жизнеописателем — автором жития, которое вошло в состав Киево-Печерского Патерика и откуда фактически без изменений оно было взято епископом Димитрием Ростовским для книги житий святых, а также и описание святого Лаврентия в иконописном «Подлиннике»: «над-сед, брада, аки Богословля раздвоилася, клобук на плечах, риза преподобническая, бос». Прежде чем пытаться разрешить эту загадку, попытаемся восстановить хотя бы основные этапы жизни святителя Лаврентия Туровского на основании тех фактов, о которых повествует агиограф и о которых немногословно сообщают русские летописцы.
Как и в большинстве подобных случаев, невозможно установить ни времени, ни места рождения святого, ни его имени в миру.
Можно лишь высказать догадку, что родился он приблизительно в 30-е годы XII века, возможно, в самом Турове либо его окрестностях. Не исключено, что первые аскетические опыты он творил в одном из местных монастырей, скорее всего в Борисоглебском. Однако в более или менее совершенном возрасте, уже во второй половине столетия он, желая боль ших подвигов аскезы, направился во святые пределы Киевской Лавры, где и «дерзнул, словно добрый воин Христов, наедине бороться с ополчающимся врагом душепагубным, и возжелал в затворе молиться Богу». Но, испросив благословения на этот подвиг у игумена, он получил категорический отказ: в стенах монастыря еще слишком свежа была память о затворник Иоакиме и Никите, которые не устояли перед искушением бесовским; сражаясь с лукавым врагом в одиночку, они были обмануты диаволом, ибо в ангельском обличий в видении явился им искуситель. Запрет игумена не остудил, однако, намерен Лаврентия, которого Господь уверил в его силе противостоять вражеским козням, и он удалился от Пещер и затворился в келии соседнего монастыря Святого Великомученика Димитрия Солунского.
Чтобы понять причины, побудившие Лаврентия искать исполнения своих намерений в Димитриевой обители, следует вкратце вспомнить ее историю. Основанный Великим князем Изяславом-Димитрием 1051-1055 годах, монастырь этот переходил как «отний» к потомкам — князьям Туровским, наследникам Великого князя Святополка, бывшего началодержца Туровского. Именно в н были похоронены туровские властители и вообще потомки Изяслава, например, в 1087 году — Ярополк. Этот князь Ярополк-Петр собирался воздвигнуть во ограде Димитриева монастыря церковь Святого Петра недалеко от возведенного его отпом храма во имя тезоименитого ему великомученика, но, вероятно не успел дождаться конца строительства. В то время как сам Ярополк поддерживал вкладами Димитриев монастырь, его дочь Анастасия, жена Глеба Минского, делала значительные жертвования Печерским инокам, и после ее смерти, словно прибавляя к ее дарам и этот храм, построенный дедом Анастасии, в 1128 году «в Печерском монастыре монахи церковь Святого Димитрия перенесли, именовали с великим грехом и неправдою (во имя — A.M.) Святого Петра» (В.Н.Татищев. Цит. соч. Т.2. Стр. 140). Уже во второй половине XII столетия храм этот вместе с монастырем вернул прежнее имя и вновь получил самостоятельность.
Возможно, туровское происхождение святого Лаврентия вкупе с осознанием того, что Димитриевский настоятель еще раз подчеркивая независимость своей обители, даст благословение на недозволенный в Лавре подвиг, повлияло на решение настойчивого в своей духовной брани Лаврентия отойти от святых Пещер.
Восприняв таким образом в новой обители «подвижнейший подвиг» затвора, Лаврентий «начал весьма подвижнически жить, и о спасении своем великое тщание иметь, с каждым днем на большие труды простираясь, умерщвляя все страсти похотные гладом воздержания и посекая их мечом духовным — гласом молитвы, а лукавого огненные стрелы водою слез погашая». За столь благочестивое житие Господь наделил Лаврентия даром чудотворных исцелений, силою изгонять бесов. Однажды дар этот проявился особенно ярко. К святому был принесен некий киевлянин, одержимый бесами, и Лаврентий, «желая, чтобы прославлена была благодать «отечества своего духовного — Печерского святого монастыря, по¬велел того человека туда вести». Однако бес не смел приблизиться ко святому месту ради праведников, которые там подвизались, ибо, как сказал демон, «в монастыре тридцать живет черноризцев, которых боюсь; с прочими же борюсь». Когда же было решено оставить того бесноватого в пещерах, бес промолвил:
"Какая польза мне с мертвыми бороться, ибо они мне большее дерзновение имеют к Богу молиться о своих черноризцах и о приходящих к ним. Но если хотите сражение мое видеть, ведите меня в монастырь, когда не будет там этих тридцати; с прочими всеми бороться могу"
На вопрос святого Лаврентия бес назвал тридцать имен благочестивых монахов, которые могли бы словом единым изгнать его; эти же имена назвал затем и бывший бесноватый, рассказав, что он был исцелен после того, как встретила его Приснодева, такая же образом, как на чудотворной иконе, с тридцатью названными братиями — апостолами Богородицы, как образно назывались насельники Киевской Лавры.
Далее в сказании о Лаврентии говорится лишь то, что,
"различных добродетелей своих равноангельских многие образы в монастыре Изяславлем оставив, возвратился вновь в Печерский святой монастырь, и по кончине своей богоугодной ...положен честно в пещере, где доныне чудотворные его мощи пребывают нетленны«
Остается выяснить, сознательно или случайно, сосредоточив внимание на одном лишь чуде святого Лаврентия, автор повествования выпустил из него рассказ о последовавшем туровском периоде жизни чудотворца. Между тем, агиограф не мог не знать о нем. В том же Печерском Патерике, в «Послании Симона к Поликарпу» говорятся, что из иноков Лавры Иларион стал Киевским митрополитом, а после него, среди прочих епископов, рукоположенных из числа братии Лавры, упоминается и Лаврентий, поставленный в епархию Туровскую. Кроме того, доподлинно известно, что 23 февраля 1184 года святой Лаврентий в сане епископа присутствовал на посвящении во игумена Печерского «попа Василия со Щековицы», на кандидатуре которого «после смятения великого и едва согласившись» остановилась братия монастыря, причем вероятно, что Лаврентий был приглашен в качестве судьи как бывший насельник этой обители и как лицо незаинтересованное и непредвзятое. Сообщение о Лаврентии — епископе Туровском вероятно тем более в свете его хиротонии именно как затворника Димитриева монастыря, непосредственно связанного происхождением своим и историей с Туровскою землей.
Все это, однако, не объясняет главного: почему в житии ничего не сказано о епископском служении Лаврентия? Разгадку, думается, следует искать в самом повествовании. У нас сложилось впечатление, что в сказании о святом Лаврентии есть определенная нелогичность: с одной стороны, он вынужден (либо его принуждают) перейти в соседний монастырь, а с другой — Лаврентий являет чудо исцеления именно в Печерской Лавре. Наконец, дни свои он заканчивает в обители Святого Димитрия, но похоронен вновь-таки в Киевских Пещерах. Может быть, вначале повествование о святом Лаврентии было написано в Димитриевом монастыре, но поскольку в нем говорится о бывшем печерянине, а чудотворение произошло также в Лавре, — составитель Патерика внес в него и это сказание, предварительно подвергнув его некоей обработке, в результате которой и могло быть опущено упоминание о епископстве сего затворника. Возможно также, что умолчание о туровском периоде жизни святого Лаврентия связано с неизвестной страницей в истории самой епархии: не исключено, что, как это бывало и раньше, она при епископе Лаврентии вновь прервала свое существование, тем более, что с этого времени о ней нет никаких сведений до 1345 года, имена ее иерархов не упоминаются до 1390 года, и в этом же столетии кафедра переносится из Турова в Пинск.
Неоднозначным также может быть и ответ на вопрос о том, где скончался святитель Лаврентий. Если предположить, что он преставился в сане епископа, то местное предание о том, как на кладбище при Борисоглебском монастыре были найдены и после перенесены в Антониеву пещеру нетленные мощи святого затворника приобретает особый смысл. Если же доверять сведениям изложенным в Патерике, то можно предположить, что, как и в случае своего предшественника на Туровской кафедре, святитель Лаврентий сложил с себя добровольно либо по принуждению святительский сан и действительно завершил полноту дней своих затворником Димитриева монастыря.
К сожалению, нельзя наверняка назвать день кончины святого Лаврентия. Его память празднуется 29 февраля и, вероятно, именно эта дата была днем его преставления. Впрочем,архиепископ Сергий во втором томе «Полного месяцеслова Востока» называет также и дату 10 мая. Судя по раннему времени написания повествования о чудотворении, святой Лаврентий стал местно почитаться вскоре после своей кончины, но точное время начала его почитания назватъ невозможно. В рукописных святцах XVII века святой Лаврентий назван первым среди погребенных в Киевской Пещере. В девятой песни, втором тропаре канона Печерским отцам молятся и святителю Лаврентию Туровскому.
Тропарь Лаврентию, затворнику Печерскому, епископу Туровскому, в Ближних пещерах
Всеблаженне Лаврентие, / затворивый себе Господа ради в месте тесне / и в нем многа лета трудолюбне поживый, / молися о нас ко Господу, / яко да и мы от всякаго греха чувства затворше, / получим отверзение дверей милости Господни в День судный.
Тропарь Елисею Лавришевскому и свт. Лаврентию, затворнику Печерскому, еп. Туровскому, в Ближних пещерах
Преподобне отче наш Елиссее, / с Лаврентием чудным подвизался еси, учителю своему подражая, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте, / темже Господь увенча вас / нетленным венцем славы Своея.
Доподлинно известно, что именно святой Лаврентий стал в 1184 году преемником святителя Кирилла на Туровской кафедре. Удивляет умолчание об этом периоде жизни святого его жизнеописателем — автором жития, которое вошло в состав Киево-Печерского Патерика и откуда фактически без изменений оно было взято епископом Димитрием Ростовским для книги житий святых, а также и описание святого Лаврентия в иконописном «Подлиннике»: «над-сед, брада, аки Богословля раздвоилася, клобук на плечах, риза преподобническая, бос». Прежде чем пытаться разрешить эту загадку, попытаемся восстановить хотя бы основные этапы жизни святителя Лаврентия Туровского на основании тех фактов, о которых повествует агиограф и о которых немногословно сообщают русские летописцы.
Как и в большинстве подобных случаев, невозможно установить ни времени, ни места рождения святого, ни его имени в миру.
Можно лишь высказать догадку, что родился он приблизительно в 30-е годы XII века, возможно, в самом Турове либо его окрестностях. Не исключено, что первые аскетические опыты он творил в одном из местных монастырей, скорее всего в Борисоглебском. Однако в более или менее совершенном возрасте, уже во второй половине столетия он, желая боль ших подвигов аскезы, направился во святые пределы Киевской Лавры, где и «дерзнул, словно добрый воин Христов, наедине бороться с ополчающимся врагом душепагубным, и возжелал в затворе молиться Богу». Но, испросив благословения на этот подвиг у игумена, он получил категорический отказ: в стенах монастыря еще слишком свежа была память о затворник Иоакиме и Никите, которые не устояли перед искушением бесовским; сражаясь с лукавым врагом в одиночку, они были обмануты диаволом, ибо в ангельском обличий в видении явился им искуситель. Запрет игумена не остудил, однако, намерен Лаврентия, которого Господь уверил в его силе противостоять вражеским козням, и он удалился от Пещер и затворился в келии соседнего монастыря Святого Великомученика Димитрия Солунского.
Чтобы понять причины, побудившие Лаврентия искать исполнения своих намерений в Димитриевой обители, следует вкратце вспомнить ее историю. Основанный Великим князем Изяславом-Димитрием 1051-1055 годах, монастырь этот переходил как «отний» к потомкам — князьям Туровским, наследникам Великого князя Святополка, бывшего началодержца Туровского. Именно в н были похоронены туровские властители и вообще потомки Изяслава, например, в 1087 году — Ярополк. Этот князь Ярополк-Петр собирался воздвигнуть во ограде Димитриева монастыря церковь Святого Петра недалеко от возведенного его отпом храма во имя тезоименитого ему великомученика, но, вероятно не успел дождаться конца строительства. В то время как сам Ярополк поддерживал вкладами Димитриев монастырь, его дочь Анастасия, жена Глеба Минского, делала значительные жертвования Печерским инокам, и после ее смерти, словно прибавляя к ее дарам и этот храм, построенный дедом Анастасии, в 1128 году «в Печерском монастыре монахи церковь Святого Димитрия перенесли, именовали с великим грехом и неправдою (во имя — A.M.) Святого Петра» (В.Н.Татищев. Цит. соч. Т.2. Стр. 140). Уже во второй половине XII столетия храм этот вместе с монастырем вернул прежнее имя и вновь получил самостоятельность.
Возможно, туровское происхождение святого Лаврентия вкупе с осознанием того, что Димитриевский настоятель еще раз подчеркивая независимость своей обители, даст благословение на недозволенный в Лавре подвиг, повлияло на решение настойчивого в своей духовной брани Лаврентия отойти от святых Пещер.
Восприняв таким образом в новой обители «подвижнейший подвиг» затвора, Лаврентий «начал весьма подвижнически жить, и о спасении своем великое тщание иметь, с каждым днем на большие труды простираясь, умерщвляя все страсти похотные гладом воздержания и посекая их мечом духовным — гласом молитвы, а лукавого огненные стрелы водою слез погашая». За столь благочестивое житие Господь наделил Лаврентия даром чудотворных исцелений, силою изгонять бесов. Однажды дар этот проявился особенно ярко. К святому был принесен некий киевлянин, одержимый бесами, и Лаврентий, «желая, чтобы прославлена была благодать «отечества своего духовного — Печерского святого монастыря, по¬велел того человека туда вести». Однако бес не смел приблизиться ко святому месту ради праведников, которые там подвизались, ибо, как сказал демон, «в монастыре тридцать живет черноризцев, которых боюсь; с прочими же борюсь». Когда же было решено оставить того бесноватого в пещерах, бес промолвил:
"Какая польза мне с мертвыми бороться, ибо они мне большее дерзновение имеют к Богу молиться о своих черноризцах и о приходящих к ним. Но если хотите сражение мое видеть, ведите меня в монастырь, когда не будет там этих тридцати; с прочими всеми бороться могу"
На вопрос святого Лаврентия бес назвал тридцать имен благочестивых монахов, которые могли бы словом единым изгнать его; эти же имена назвал затем и бывший бесноватый, рассказав, что он был исцелен после того, как встретила его Приснодева, такая же образом, как на чудотворной иконе, с тридцатью названными братиями — апостолами Богородицы, как образно назывались насельники Киевской Лавры.
Далее в сказании о Лаврентии говорится лишь то, что,
"различных добродетелей своих равноангельских многие образы в монастыре Изяславлем оставив, возвратился вновь в Печерский святой монастырь, и по кончине своей богоугодной ...положен честно в пещере, где доныне чудотворные его мощи пребывают нетленны«
Остается выяснить, сознательно или случайно, сосредоточив внимание на одном лишь чуде святого Лаврентия, автор повествования выпустил из него рассказ о последовавшем туровском периоде жизни чудотворца. Между тем, агиограф не мог не знать о нем. В том же Печерском Патерике, в «Послании Симона к Поликарпу» говорятся, что из иноков Лавры Иларион стал Киевским митрополитом, а после него, среди прочих епископов, рукоположенных из числа братии Лавры, упоминается и Лаврентий, поставленный в епархию Туровскую. Кроме того, доподлинно известно, что 23 февраля 1184 года святой Лаврентий в сане епископа присутствовал на посвящении во игумена Печерского «попа Василия со Щековицы», на кандидатуре которого «после смятения великого и едва согласившись» остановилась братия монастыря, причем вероятно, что Лаврентий был приглашен в качестве судьи как бывший насельник этой обители и как лицо незаинтересованное и непредвзятое. Сообщение о Лаврентии — епископе Туровском вероятно тем более в свете его хиротонии именно как затворника Димитриева монастыря, непосредственно связанного происхождением своим и историей с Туровскою землей.
Все это, однако, не объясняет главного: почему в житии ничего не сказано о епископском служении Лаврентия? Разгадку, думается, следует искать в самом повествовании. У нас сложилось впечатление, что в сказании о святом Лаврентии есть определенная нелогичность: с одной стороны, он вынужден (либо его принуждают) перейти в соседний монастырь, а с другой — Лаврентий являет чудо исцеления именно в Печерской Лавре. Наконец, дни свои он заканчивает в обители Святого Димитрия, но похоронен вновь-таки в Киевских Пещерах. Может быть, вначале повествование о святом Лаврентии было написано в Димитриевом монастыре, но поскольку в нем говорится о бывшем печерянине, а чудотворение произошло также в Лавре, — составитель Патерика внес в него и это сказание, предварительно подвергнув его некоей обработке, в результате которой и могло быть опущено упоминание о епископстве сего затворника. Возможно также, что умолчание о туровском периоде жизни святого Лаврентия связано с неизвестной страницей в истории самой епархии: не исключено, что, как это бывало и раньше, она при епископе Лаврентии вновь прервала свое существование, тем более, что с этого времени о ней нет никаких сведений до 1345 года, имена ее иерархов не упоминаются до 1390 года, и в этом же столетии кафедра переносится из Турова в Пинск.
Неоднозначным также может быть и ответ на вопрос о том, где скончался святитель Лаврентий. Если предположить, что он преставился в сане епископа, то местное предание о том, как на кладбище при Борисоглебском монастыре были найдены и после перенесены в Антониеву пещеру нетленные мощи святого затворника приобретает особый смысл. Если же доверять сведениям изложенным в Патерике, то можно предположить, что, как и в случае своего предшественника на Туровской кафедре, святитель Лаврентий сложил с себя добровольно либо по принуждению святительский сан и действительно завершил полноту дней своих затворником Димитриева монастыря.
К сожалению, нельзя наверняка назвать день кончины святого Лаврентия. Его память празднуется 29 февраля и, вероятно, именно эта дата была днем его преставления. Впрочем,архиепископ Сергий во втором томе «Полного месяцеслова Востока» называет также и дату 10 мая. Судя по раннему времени написания повествования о чудотворении, святой Лаврентий стал местно почитаться вскоре после своей кончины, но точное время начала его почитания назватъ невозможно. В рукописных святцах XVII века святой Лаврентий назван первым среди погребенных в Киевской Пещере. В девятой песни, втором тропаре канона Печерским отцам молятся и святителю Лаврентию Туровскому.
Тропарь Лаврентию, затворнику Печерскому, епископу Туровскому, в Ближних пещерах
Всеблаженне Лаврентие, / затворивый себе Господа ради в месте тесне / и в нем многа лета трудолюбне поживый, / молися о нас ко Господу, / яко да и мы от всякаго греха чувства затворше, / получим отверзение дверей милости Господни в День судный.
Тропарь Елисею Лавришевскому и свт. Лаврентию, затворнику Печерскому, еп. Туровскому, в Ближних пещерах
Преподобне отче наш Елиссее, / с Лаврентием чудным подвизался еси, учителю своему подражая, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте, / темже Господь увенча вас / нетленным венцем славы Своея.
Последние новости
23 Марта 2025
Неделя 3-я Великого Поста. Крестопоклонная
В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.
22 Марта 2025
В канун Крестопоклонной недели в Казанском соборе совершили Всенощное бдение
22 марта 2025 года, в канун 3-й Недели Великого поста, Крестопоклонной, иерей Николай Дерачиц и иерей Кирилл Лешкевич совершили Всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня...
22 Марта 2025
22 марта 2025 года – день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся
22 марта 2025 года в день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся, иерей Николай Дерачиц совершил Божественную литургию с прошениями о недужных в соборе Казанской иконы Божией Матери г.Калинковичи....
20 Марта 2025
Священнослужители приняли участие в мероприятии, посвященном подведению итогов работы учреждения ДЮСШ-2 за 2025 год
18 марта 2025 года в Калинковичском районном Доме культуры прошло мероприятие, посвященное подведению итогов работы учреждения ДЮСШ-2 за 2025 год. Мероприятие собрало большое количество участников, среди...
19 Марта 2025
В мемориальном комплексе «Озаричи» прошел митинг-реквием, посвященный 81-й годовщине освобождения узников концлагеря смерти
19 марта 2025 года, в мемориальном комплексе «Озаричи» в Калинковичском районе прошел митинг-реквием, посвященный 81-й годовщине освобождения узников концлагеря смерти, созданного немецко-фашистскими ...
ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ
Епископ Туровский и Мозырский Леонид
Слово Патриарха
Православные новости мира
26.03.2025
Портал Милосердие.ru расширяет акцию помощи нуждающимся «Великий пост — время добрых дел»
К 26 марта 2025 года порталу Милосердие.ru удалось в рекордные сроки практически полностью закрыть четыре сбора помощи в рамках ежегодной масштабной акции помощи нуждающимся «Великий пост — время добрых дел». Акция проходит в течение всего Великого поста с 3 марта по 19 апреля.26.03.2025
26 марта 2025 г. ( 13 марта ст.ст.), среда. Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).
Ветхозаветные чтения дня:
Бытие
И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
Книга пророка Исаии
В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана.
Притчи Соломона
Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.
#Библия #Сегодня #Календарь
Бытие
И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
Книга пророка Исаии
В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана.
Притчи Соломона
Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.
#Библия #Сегодня #Календарь
26.03.2025
В Донецк прибыл очередной гуманитарный груз от Союза солдатских матерей Анапы
Благотворительная помощь собрана для раненых военнослужащих, находящихся на лечении в госпиталях. Это подгузники, матрасы, постельное белье, полотенца, нижнее белье, ходунки, костыли, продукты питания и теплые вещи. Всё оперативно доставляется бойцам.26.03.2025
Вручены награды XI сезона конкурса «Лето Господне»
25 марта 2025 года в Белом зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя были вручены награды победителям XI сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса им. И.С. Шмелева «Лето Господне», проводимого по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательским Советом Русской Православной Церкви и АНО «Центр культурно-просветительских программ им. свт. Филарета Московского» при поддержке Фонда президентских грантов.26.03.2025
Портал «Память Церкви» пополнился новыми материалами
Продолжается публикация воспоминаний о церковной жизни в годы советской власти на портале «Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху».26.03.2025
Завершилось обучение второго набора Курсов сестер милосердия в Донецке
23 марта 2025 добровольцы второго набора Курсов по уходу за тяжелобольными и ранеными людьми закончили обучение. Десять сестер получили теоретические и практические знания по программе “Младшая медсестра/медбрат по уходу за больными”.
Республика Беларусь,
Гомельская область, г. Калинковичи,
ул. Пионерская, д. 2б
электронный адрес: kazanskijsobor@mail.gomel.by
© Официальный сайт Собора Казанской иконы Божией Матери г.Калинковичи 2017 - 2025
Гомельская область, г. Калинковичи,
ул. Пионерская, д. 2б
электронный адрес: kazanskijsobor@mail.gomel.by
© Официальный сайт Собора Казанской иконы Божией Матери г.Калинковичи 2017 - 2025